《大乘起信论》界诠法师 宣讲（141）

【一者、信根本，所谓乐念真如法故。】

先信根本。什么叫信根本呢？“所谓乐念真如法故”，知道这个心念不可思议，有这个觉性，就有成佛的可能性。先要信这个，这叫信根本。如果说众生死了如灯灭，那根本就坏了，人死了就没有了，人死就入土。这尸体是入土没有错，那个心性是不会没有的。如果说这个根本信仰都没有，那因果没法建立，贤圣也就没法建立。首先要信这个东西确实是有。

那么《八识规矩颂》里面说，“去后来先”，必须有这个东西才可以，如果这个东西没有了，那就没了，信仰无从建立。当然我们现在烦恼很重啊！也没有办法，知道是知道修行，我们都有间断。这一段时间挺勇猛精进，那一段时间又不行，懈堕了。那是自然的，因为与杂染法相应。但是信心还是有，相信可以成佛，相信这个成佛的可能性。这个东西不能没有，这个没有就麻烦了。一切善法、一切恶法依此建立，世间因果和出世间因果，必须要建立在这个基础上。

【二者、信佛有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根，愿求一切智故。】

第二是信佛。我们现在离佛远去了，又见不到佛，只能见到佛的形像而已。首先相信说佛有很多德，佛如果没有德，时过这么长时间，他已经入灭两千多年了，还有这么多人追随他，这么多人信仰他。他有这样德的感召，我们要常念亲近供养恭敬。那么这样才能够发起善根，对佛要有信心。

【三者、信法有大利益，常念修行诸波罗蜜故。】

第三是信法。佛所说的法有不可思议的道理，这法是佛所说的。先要信佛有这么大的威德，然后“信法有大利益，常念修行诸波罗蜜故”。佛法，你真正去修行去做，他就有种种的效果，要相信这一个，所以修诸波罗蜜。

【四者、信僧能正修行自利利他，常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。修行有五门，能成此信。云何为五？一者、施门，二者、戒门，三者、忍门，四者、进门，五者、止观门。】

第四是“信僧能正修行自利利他”，这个地方僧指的是菩萨僧，我们要亲近菩萨僧，他能够正修行。但是我们也不能轻慢声闻僧。“常乐亲近诸菩萨众”，菩萨众就是指的菩萨僧。“求学如实行故”，我们不知道怎么样才能够随顺于法性修行，必须要亲近三宝作为前提。

这个是信，信要去行，这个不是说修行信心，信心先建立起来，信这个，然后要去做、去行，这功德才慢慢地成长。我们通常说你要培养福德，有这个福德你善根自然增长。福德、福报不够，那就缺德，缺德你就没有办法去相信这个理性的事情。有德你才有办法建立起。所以说，“修行有五门，能成此信”，底下这五门能成就这个信心。

这理性的事，你没有德无法相信，世间也有很多有德的人，这老板有的是钱，但他就不信，他德是有，但没有善根。如果有善根再加上有福德的话，那就更容易增上。“云何为五”，就是施门、戒门、忍门、进门、然后止观门，止观就是禅和智慧两者合在一起。

……下回待续